拈花一笑醉人间

    房面为合瓦，瓦檐为蝙蝠式花纹。房基台阶3层，屋内宽6米，中间开门，东西两间有雕花隔扇，无炕灶。院长18米，进门有一座大影壁墙，整座建筑风格为典型的官房住宅。

　　目前整个北城只有这一座官宅保留完整，所以慕名而来的参观者络绎不绝，颜士会老人一家平静的生活也不时受到打扰，但他和老伴从来不介意，只要有客人来，他都会像老乡似的问一声“来啦！”然后就是让座，沏茶。

　　老人的话不多，就像当院正中那棵苍老无声的古槐。

　　除了重新吊顶和取消了土炕之外，整座宅子基本保留了原貌。

　　清代社会制度等级森严，这种等级的区分也充分反映在建筑风格上。在很长一段时期内，颜士会老人的这座住宅虽然“保存完整”，但没有建筑学家或史学家对其作过专门研究，但在1998年的冬天，有人发现了这座住宅的“其他价值”。

　　中国社会科学院近代史研究所刘小萌博士和黑龙江东北亚问题研究中心主任王禹浪陪同日本的满族史研究专家细谷良夫到颜家考察，发现该房屋的外间窗棂的雕花与众不同。如果仔细辨认，可以看到窗棂上下的雕花为两条相对嬉戏的长龙。

　　陪同考察的青州满族文化研究者李凤琪说，龙的图案为皇室专用，一座普通官宅如果私自雕刻龙的图案属“大逆不道”，但这些图案一直保存至今，因此有人猜测这个家族与皇室有着特殊的关系。

　　颜宅的内厅两门门框上的雕刻也出手不凡，为二兽戏珠，二兽极像两头狮子，长着一对翅膀，摇头摆尾，憨态可掬，雕刻纹理清晰，细部严谨，显然出自名匠之手。在下方的门扇上则雕刻有两支放在花瓶中的牡丹花，花开3朵，一支完全绽开，两支含苞待放，极其逼真。

　　对满族文化颇有研究的满族退休中学教师唐玉民说：“(从这些雕刻上看)上面是龙，下面又有代表富贵的缠枝牡丹，这叫天龙地母，表明这个家族在清代的地位相当高，甚至可能有公主下嫁该人家。”

　　刘小萌博士说，由于清朝末年政府对社会的控制力降低，也有可能出现低级官员的“僭越”现象，颜宅出现的这些代表高贵的图案是否能够证明这个家族有皇室血统或者与皇室有着特殊关系，还有待进一步研究。

　　可惜的是颜家的家谱早在战乱期间不知所终，由于早年一直跟随母亲长大，颜士会老人也对自己的家世知之甚少，有关他家族的猜测至今也只能是猜测。

　　旗城现有普通兵民住房六七处，保护较完好的就是唐老师一家人原来的住房。

　　这座住宅共两间，独院。房为砖木结构，三梁六柱，两山有通天柱支撑脊檩。梁长4米，5檩，屋内宽4米。房面为单行仰瓦，瓦檐雕莲花式花纹，脊头处有砖雕镂空桃形“福”字徽标。开东南房门，　青州八旗兵是第一次鸦片战争中的镇江保卫战的中流砥柱，受到恩格斯的高度赞扬；这支八旗兵的驻防地青州旗城由雍正皇帝钦点建造，是当时为数不多的八旗驻防“城外城”之一。

　　从1729年雍正皇帝下令建造青州旗城，到1948年，旗城屡遭战火破坏，目前整座城池已经面目全非，四面城墙不复存在，数十座庙宇、衙门也无影无踪，但古城青州历史上的“双城记”故事在今天依旧在满汉两族百姓口中代代相传。

　　一个皇朝的背影

　　青州旗城又称满州兵青州驻防城，现在叫青州市北城村社区。

　　71岁的颜士会家的住房是目前整个青州旗城保存下来的惟一一座官房，他家的门口立着一座市级文物保护单位的石碑。

　　老人的满姓为完颜，村里人都说他是金国皇帝完颜阿骨打的后裔，由于家谱早已失传，每每听到此类议论，他总是默默不语。他的儿女都不在这座房子里居住，偌大的房子和院子只住着他和老伴两个人，还有一条刚刚生了两个仔的卷毛狗。

　　他出生在1931年，正是青州八旗军队正式解体后的第二年，也是这支满族军队的后裔生活最为困苦的时候，他的父亲被迫到青岛的日本纱厂里做苦力，每月寄些微薄的薪水给家里，勉强度日。

　　那个年代的很多青州满族人都几乎经历了与他同样的苦难，无论他们的祖先曾经何等荣耀与富贵。

　　颜宅现为3间，砖木结构，房内四梁八柱，两山七檩，圆山起脊，房顶比一般的兵民住宅高出1米多，前檐下有迎风板，板下是木雕格窗。房内有后门，西间搭炕，窗台外安灶，烟囱建于西山墙侧。

　　小院长10米，东南大门，有影壁。与颜宅不同的是，唐家房门门扇雕刻的图案为大树下觅食的仙鹤(或者为大雁，满人崇拜动物之一)与麋鹿，纹理也较为娟细。

　　唐玉民其祖辈自雍正10年迁移至青州旗城定居。由于该房年久失修，面积也不大，有一子一女的唐玉民不得不在10年前从这座老宅中搬出，另选址建房。

　　唐老师家中至今保存着一些“古董”，如满文四书等，但他懂的满文不多。

　　旗城的诞生

　　青州，古代九州之一，位于山东省东南部，东西扼中原大地至胶东半岛通路，南北控沂蒙山区到鲁北平原的走廊，历来为兵家必争之地。清朝雍正年间，山东德州已有满州兵驻防，青州一带的防务则隶属登州总兵，为什么又要在青州大兴土木，驻扎重兵呢？

　　史料证实，这是雍正皇帝的决策。

　　雍正执政期间不但进一步巩固了康熙年间的中华版图，而且注重加强国内沿海地区的海防力量。当时驻扎在山东德州的满兵职责是保护南北大运河通道的畅通，而对登莱地区及胶州半岛沿海防御却是鞭长莫及。在青州驻扎一支精锐的嫡系部队，一旦遇到海防战事，随时可以驰援，而且还可以兼顾浙江沿海及长江三角洲地区的军事行动。

　　因此雍正指示当时的河南山东总督田文镜：“若登莱胶州有必不可驻防处，青州酌量定议。”

　　就这样，雍正七年七月清政府决定“青州城外建造新城后，自京派拨八旗满州兵二千”，并且“永远设防”。

　　按照雍正的批示，青州八旗共有官兵2000人，建一座普通兵营根本无需大兴土木另建新城，但清代八旗制度实行兵民合一、军政合一，带有明显的游牧部落特征，军队是携眷定居。这样加起来人数达到1万多人，还有战马3000多匹。

　　河南山东总督田文镜受皇帝指派，将旗城选址于青州城北的东阳城旧址：东通登、莱二州，北接京、津、济等要地，曾被誉为“两京通衢”。

　　胶济铁路线至今仍从旗城北门外经过，也可见其地理位置的重要。

　　1732年9月，一座新城在青州府北城外拔地而起，按编制设官署58所，兵房2016所，其他还有学堂、演武厅、庙宇等，共4899间，占地746640平方米。

　　旗城的八旗方位非常讲究，完全按传统的阴阳五行方位建造，如镶黄、正黄两旗居中并列北方，取土胜水之意，整个城池与青州府(又称南阳城)南北相对，南为水，北为火，意在“以水胜火”或者“水火相济”。

　　现在的旗城，城墙、衙门、庙宇等古建筑虽已不见踪影，但城内的基本布局依然未变，年纪稍长的村民都能叫出自己居所的八旗方位。

　　因为后来的建筑对原先的八旗布局几乎没有破坏，即使近几年新崛起的数十幢别墅式的村民住房亦然，整个旗城内的建筑仍旧像棋盘里的棋子一样整齐划一。

　　原北城村村委会甚至向市地名办提出以清代八旗的名称对街道进行重新命名，但终因涉嫌“复古”未被批准。

　　旗城的住宅面积、风格按官职等级排列森严。旗城的最高长官为将军一品，乾隆二十六年裁撤，最高长官为副都统(从二品)，而当时的青州知府才官至四品。将军住在为他建造的将军府，协领衙门4所，每所16间。

　　普通旗兵不论携眷多少，每户均为官房两间，独门独院，房为木结构，四梁八柱，青砖灰瓦，大花格木雕窗棂，房后有便门，屋内盘火炕。

　　由于房为木结构，旗城所用木材达十五六万方之多，据说雍正皇帝拒绝了田文镜等人就地取材的建议，全部从东北运送木材。

　　与清王朝在全国各地设立的70余处满洲八旗驻防营地相比，青州旗城有很多独特之处，其他营地如广州、镇江多选择在旧城一角，青州八旗却选择在青州府北城外另外建立了一座新城，而且驻防满兵不参与地方守备及例行的巡查缉捕任务，与其他满洲部队多为临时性设置不同，这支部队成立之初就为“永久设防”。

　　第一次鸦片战争期间的镇江阻击战，使青州兵一战成名。

　　1842年7月21日，英军6000多人从东、西、北三门攻击镇江城，手中只有鸟枪、弓箭等兵器的400名青州兵与仅千人的地方守备军，同现代化武装的英军展开了奋战。

　　据战后镇江军民为纪念青州兵抗英斗争而立的《忠烈碑》记载：“守兵以千数，皆震慑，独青州兵奋勇格杀，至血积刀柄，滑不可持，尚大呼杀贼。”由于东西两门均由青州兵把守，英军久攻不下，最终从没有青州兵守卫的北门攻入了镇江。

　　此次战斗，青州兵共阵亡65人，英军官方公布的缩小的死亡人数为158人，为鸦片战争以来英军损失较大的一次。

　　《忠烈碑》现在被安放在青州市博物馆，为国家一级文物。

　　恩格斯在《英人对华新远征》一文称赞道：“驻防旗兵虽然不通兵法，可是决不缺乏勇敢和锐气，如果这些侵略者到处遭到同样的抵抗的话，他们绝对到不了南京。”

　　旗城的兴衰

　　青州驻防城建立之初，为了解决一万多人的生计问题，官方在城内设立了米局和当铺，后来又增设了官盐店，还在城里东西、南北两大街沿街加盖了400多间店房出租给汉人做生意，一时间商贾云集，市场十分兴旺。

　　据旗城的老人回忆，“灯油、散酒、纸包烟儿”是当时最受旗人欢迎的小商品：满族人爱喝烈酒，抽关东烟，连女人在关外也喜欢叼烟袋。

　　由于市场需求兴旺，大批有生意头脑的汉人从南阳城内赶到旗城做生意，有很多人也因此大发其财，因为旗人不能从事商业活动，因此城内的商业为汉人所垄断，这种状况一直持续到清末光绪年间。

　　满洲八旗兵在入关前和入关建立政权之初，可以称得上是一支强悍善战的部队，平日从事农业生产，遇到战事则自带兵器马匹出征作战，逐渐发展成为政府最为倚重的军事力量，清政府后来就把旗地租给汉人耕种，收租收息，八旗从事生产的能力严重削弱甚至丧失，成了一支纯粹靠政府拨款养活的部队。

　　为了保证八旗的战斗力，清政府还对八旗驻防营规定了十条，如旗人不准经营商业，不准学习工农业生产技术等等。因此，八旗官兵全家生活的惟一生活来源就是所谓的“俸饷”。

　　俸饷及粮食按照官职大小统一由当时的户部发给，官兵待遇极其悬殊，例如雍正年间青州八旗的最高长官将军，一年所得俸银为2100两，家属可得米150石；而普通骑兵每月军饷2两，每年配给其家属米15石，已足以养活六七口人。

　　到了清朝末年，青州旗城的兵额有增无减，粮饷也被层层克扣，只能发到六成，一个普通士兵的收入已经无法养活全家老小，只能靠赊账和变卖家产度日。

　　光绪三十三年(1907)年，清政府颁布了要求驻防八旗“另筹生计，各自食力”的诏书，旗城才出现了由满人自己经营的工艺局、丝厂作坊等，甚至还组织部分闲散劳力去沂山鲁山的军马厂垦荒，但由于这些八旗子弟早已丧失了生产能力，垦荒计划很快宣告失败。

　　辛亥革命的胜利预示着清代八旗制度已经走到了尽头，到了1929年冬天，改编后的八旗兵团在各种杂牌军的混战中解体，正式宣告建制近200年的青州八旗最终消亡，在此期间，约8300多旗人外流谋生，剩下的2300多人大多是老弱病残。

　　青州旗人的流向多为青岛与济南两地，特别以前者居多，很多人流落到纱厂做工人。很多生活困难的家属为了生计不得不拆掉木制结构的房子，变卖家产，远走他乡。“七·七事变”以后，日本人统治了青州，旗人生活雪上加霜。都统府、同知衙门等先后被拆，坚固的城墙也在战乱中被毁坏殆尽。

　　1964年，旗城西庙，也就是雍正皇帝下令建造的福应寺被拆除，矗立了两个多世纪的青州旗城已经面目全非。

　　不过，在当地政府的帮助下，青州八旗的后裔重新学习和掌握了农业生产的技术，特别是改革开放以后，经济发展迅速，很多流落他乡的旗人回到旗城，在自己家园的废墟上重建了漂亮的住房。

　　社区委员会书记伊国华说，按照市政府搞民俗旅游的要求，北城准备局部恢复部分清代有代表性的都统府等建筑。

　　200多年来，南北两城、满汉两族的经济文化交流始终非常紧密，如今一些满族习俗被年轻人淡忘了。如传统的祭祖仪式，包括“引牲”、“领牲”、“道喜”、“背灯祭”、“修家谱”等多项内容，程序复杂，具有浓郁的满族特色，满族文化研究者李凤琪曾动员城内有条件的老人恢复这一仪式，但未获成功。

　　李凤琪说，如果局部恢复部分古建筑搞起民俗旅游，他也希望满族的一些婚俗、饮食、礼仪、葬俗等传统民俗得以重现昔日风采。